在商业界中的“行商”，解放前连平人称为“走行江”，它一般是指没有固定店铺和推档、或没固定地点去从事商业活动的人。这种人，有专业的和临时性的(即农闲或工余时偶然做一二次生意的);有资金较充足、专门靠车船运输物资的老板;有本钱短缺(按现在币值计算，只有一二百元本钱的，专门靠“肩挑贩运”的所谓“肩挑客”。

解放前，从事“肩挑贩运”的人很多，生活也很艰苦，他们常常挑着上百斤重的担子，起早摸黑，穿梭于驿道中，道汗水淋漓地把物资送到几十里或几百里外的市场去出售，从而挣回微薄的利润去养活自己一家人。现将有关他们在建国前从事“肩挑贩运”(不含到县内各圩场去赶集的个体摊档户)的路段、住宿点，贩运的物资和生活细节等简述如下:

一、路段：经常往返的有这四条路段，

即连平一一河源

连平一一街口，然后搭乘货车到广州

连平一一翁源、青塘一带

连平一一江西大吉山工矿区

那时，“肩挑贩运”者主要是走前三条路线，因这些路线的地区交通较便利，需求量较大，各市场的货源也较多，便于选择回程货。连平至江西大吉山这条路，山高林密，有时还有土匪拦路抢劫，如果把物资运上大吉山去，尽管有较高的利润可图，但毕竟甘冒风险的人不多。

二、住宿点

连平至河源段，在一般正常情况下，来回要七天，分三天走，第一天连平至忠信住宿，第二天忠信至桥头住宿，第三天到河源，第四天在河源市场进行商业活动，第五天开始回连平。

连平至街口段，往返约十二、三天，第一天连平到百叟，第二天百叟到梅坑，第三天梅坑到吕田，第四天吕田到良口，第五天良口到街口，然后搭乘货车进入广州市内。

连平至翁源、青塘段，一般是由连平至陂头，陂头至龙仙，有的卖完货后立即返回，有的则从龙仙再挑至青塘一带出售。

连平至江西大吉山段，是从鹤湖出发，经叫坑庙、葫芦洞、分水到江西墩头歇脚，第二天到大吉山。出售后，有的由原路一天赶回家，有的改由龙仙进货回连平。

更多路段如:连平至江西龙南、连平至和平……古时的村村通三、贩运的物资以及从外地采购的商品

到河源出售的，多是本地的鸡鸭、鸡蛋、鸭蛋、黄豆、毛边纸、土纸、炮竹、白梅(加工后的)、生姜、辣椒等土特产。采回的商品有煤油、食盐、河源糖、咸鱼、石膏和豆豉等。

往广州出售的，有香菇、木耳、草菇、蜜糖、茶叶、笋干(主要销往新丰)以及一些古董玉器等。选回的商品是，小百货、海味、参茸、丹膏丸散、白药、银粉(做电光炮的原料)、成衣、故衣、门神利市和迷信“筹红金花”等。

运去翁源出售的，多是竹门帘、竹笠帽、炮竹、柿饼干等土特产。回程的有花生麸、石膏、硫磺、翁源糖、腐竹、周陂豆豉、陂头米粉和白米等。

挑上大吉山的主要是食品，有花生、花生油、鸡鸭、鸡蛋、鸭蛋和各种小菜等。这些食品出售后，有的在附近收购棕衣(加工棕索和棕箱的原料)回连平图利。此外，外地的“肩挑贩运”者也从各地市场挑来各种物资，如兴宁的家机布、灯玻、小百货，新丰的缸瓦、铁炊器等等到连平换取毛边纸、土纸、炮竹等土特产。而县内各区从事“肩挑贩运”的人们每逢县城圩日(农历每月逢三、六、九日)前一天，将在外地采购的或自己生产的各种物资挑至县城赶集，如隆街的多是食盐、河源糖、榄角之类，百叟多是豉油（酱油），忠信的多是煤油、食盐、成鱼河源糖，陂头一带多是花生麸、石膏、腐竹、豆豉、白米和米粉等，九连、上坪、内莞等山区挑来的全是毛边纸、土纸、香菇、木耳和草药等产品。这些地区的“肩挑贩运”者，大都在县城市场选购煤油、食盐、炮竹、糖类和各种迷信品挑回各地市场去转手出售。

四、生活细节

解放前，连平山区的治安极不稳定，常有拦路抢劫客商的事故发生。因此，“肩挑贩运”者一般都不敢单独上路，他们总是三五人或十几人一同结伴而行。他们的生活非常节俭，除了早晚两餐在客栈饱食“粗茶淡饭”外，其中午一餐和在路上饮用的开水等都是预先准备好带在身边的，在进行间看看该进午餐的时候，他们就会临时选择个适宜的路边茶摊或较阴凉清洁的地方，坐下来休息，然后将带来的食物伴开水咽下，应付一下肚子，接着又踏上征途。直至满天星斗时才找到最便宜、服务最周到的一般“客栈”以“夜求一宿”，（现名留洞名多数是留下来“夜求一宿”这样来的）。肩挑贩运的都是结伴而行，又是长途跋涉(每天平均要走七、八十里)，在行进间，都是采取“早慢晚快”的走法，即早晨至中午这一段时间一般是每小时走六、七里的速度，中午过后，渐渐地加快步伐，以每小时十多里的速度赶路。同时，在路上常常以说笑话和唱山歌来消除疲劳，即使是担子重，也不觉劳累和寂寞。这大概就是“苦中有乐”吧!

解放前，从事这种重劳动低利润的“肩挑贩运”者，以有限的本钱，靠自己一付肩膀、二条腿和一条扁担。将人民需要的各种物资，一次次、一担担地运送到县内外，甚至省内外的各个市场去互通有无，对当时交通不发达连平山区来说，起到了弥补货源不足、调节市场、稳定物价的作用。

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