12月11日，首都师范大学美术学院举办中国美术史专题讲座的最后一讲。吴明娣教授以《寻常物品的价值转换与吉祥图像的流变——以葫芦为中心》为题，探讨了作为寻常之物的葫芦在历史上的流变与价值转换。

吴明娣教授以经典动画片《葫芦娃》引入主题，指出葫芦在中国具有拥有悠久的历史。早期文献既有“匏”、“瓠”、“壶”等记载，如《诗经·七月》有云：“七月食瓜，八月断壶”。葫芦在社会生活中的应用十分广泛，可作为水器、茶器、乐器、礼器等。在长期的历史发展中，葫芦这一实用物品，因外观特点、名字谐音“福禄”等多方面因素，而实现了价值转换，从而具有了三种象征寓意，一为吉祥意义，二为生殖意义，三为辟邪意义。

首都师范大学美术学院吴明娣教授

吴明娣教授指出葫芦形象的应用早已有之，最早可见于彩陶。东汉至南北朝时期，葫芦始与道教结缘。东晋王嘉《拾遗记》及南朝范晔《后汉书·费长房传》中关于葫芦的记载，亦可见葫芦与道教联系之端倪。隋唐之后，葫芦形象也融入佛教艺术之中，如济南隋代神通寺四门塔塔刹、广州唐代光孝寺六祖瘗发塔塔刹顶部都出现葫芦形宝瓶。

讲座现场

辽宋金元时期，绘画作品中也开始出现葫芦的身影，如苏汉臣《婴戏图》中的水晶葫芦瓶，南宋马和之《麻姑仙像》中的数个葫芦等等。元代绘画中葫芦形象更为多见，如吴镇《渔父图》中借酒葫芦抒发“借酒消愁愁更愁”的江湖漂泊之感。这意味着葫芦这一吉祥图像已开始进入文人的视野。

明清时期，葫芦在文学、艺术作品中更为常见，尤其是清代以后，“图必有意，意必吉祥”的美好愿景已深入人心。葫芦形象被大量用于民间祈福图像中，同时不可避免的流于“俗化”。最后，吴明娣教授指出以“葫芦”为代表的吉祥图像，在历史中的发展是一个“圣凡同体、雅俗合流”的过程。

本次讲座以作为寻常之物的葫芦切入，依据文献和实物，用时间线串连起葫芦形象的流变及其价值的转换，与《圣而凡华而雅——清供图源流》、《文化主体的转换与“博古图”衍化》形成吴明娣教授“清供图、博古图、祈福图”研究“三部曲”，为相关专业研究生进行美术史研究展现了以小见大、见微知著的研究方式。

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文字编辑：高燕宏、陈南

图片：政中、李特、采莲

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