图1、清·冷枚《策蹇远游》，绢本设色，28.4x30.9厘米，北京故宫博物院藏

图2、清·苏六朋《骑驴人物图》，纸本设色，x54厘米，澳门艺术博物馆藏

一

一老者头戴草帽，骑驴行于溪山，一书童着青衫，肩扛大葫芦，疾行追随其后。两人乃山间行旅，山势嶙峋，杨柳依依，旁则水流潺潺，野花盛开。这是清代康熙、雍正年间的宫廷画家冷枚在其《农家故事图册》(北京故宫博物院藏)(图1)中描绘的山中一景。这本画册共计十二开，分别描写农家收获、儿童采果、塘边汲水、晴窗课读、雨窗对坐、月下听泉、策蹇远游、农闲时光、松下对饮、路遇樵夫、牧牛归来、山中隐士等十二个场景。前述骑驴远行者即为《策蹇远游》。很显然，书童所携带之葫芦，在画中主人方面，具有容器的功能，或盛水，或装酒。这种画中葫芦，在清代人物画中并不鲜见，甚至成为多数行旅类人物画的标准配饰。同样的画面也出现在清代中后期人物画家苏六朋(—年后)的《骑驴人物图》(澳门艺术博物馆藏)(图2)中。该画描绘的仍然是一老者骑行于驴背之上，一书童背着葫芦紧随其侧。画面除人物、毛驴外，无任何衬景。作者在画中有题词曰：“乱花飞絮，化作琼林玉树。驴背是何人，得了灞桥诗句。归去，归去，家在醉乡深处住”，似乎是以贾岛驴背吟诗的典故入画，刻划文人苦吟的故事。此处的葫芦，亦为容器之属。

图3、清·黄慎《牵车图》，绢本设色，24.8x24.5厘米，天津博物馆藏

图4、清·居廉《牵车图》团扇，绢本设色，直径26.5厘米，香港中文大学文物馆藏

具有同样功能的葫芦也出现在“扬州画派”画家黄慎(—)和晚清岭南画家朱美瑶的人物画中。在一套十开的《人物册》(天津博物馆藏)中，黄慎分别绘制了洛神宓妃、渊明抚琴、苏轼放鹤、漂母饭信、有钱能使鬼推磨等历史人物故事或民间传说，以及渔夫、渴饮、丝伦图、牵车、斫竹等世俗风情人物。其中《牵车》一图(图3)，写一老者腰和双脚都系着绳，拉着木车，车上坐着两妇人及小孩，一妇举鞭催打着老者，一妇手托丝巾作哭泣状，两孩倚靠在车尾外侧，一孩用绳子拉着玩偶人物，一孩用绳子拉着葫芦，作玩耍状。画中葫芦，或在容器之外，也有玩具的功能。这样的画面在清代中后期的人物画中较为常见，以花鸟画擅长而兼擅人物的晚清岭南画家居廉(—)也画过一件《牵车图》(香港中文大学文物馆藏)，写一老者拉着木车，一妇人扬鞭催赶，车尾两孩自顾玩耍，车后拉着鸡犬及茶具碗筷等杂什，作者在画上题识曰：“自叹苦生涯。一个家，千觔车，筋疲力竭为牛马。儿饥叫爷，女寒叫爹，胭脂娘子鞭还骂。劝浑家，休怨咱，都是命途差。世事太纷挈，相就些，莫嗟呀。狰牙慧舌何为者，沁心有茶，养目有花，富贵荣华随他罢。力不加，肩难卸，拖得似人虾。”(图4)不难看出，此画有警世之意，似在劝喻人们淡泊名利、安然处世。若以此来解读黄慎所画，也就了然于心了。所不同者，居廉此画并无葫芦，据此可知葫芦在《牵车图》中，只是作为普通的衬景。

图5、清·朱美瑶《秋山行旅图》，纸本设色，53.2x28.4厘米，香港中文大学文物馆藏

朱美瑶的《秋山行旅图》(香港中文大学文物馆藏)既是一幅山水画，也是一幅人物画。所绘一男士骑驴行于山麓，一书童挑担跟随其后。担子中一侧为木箱，一侧为木箱兼卷轴画、葫芦与拐杖。这是一幅常见的溪山行旅的画面，其葫芦当为容器(盛水或酒)，是为长途跋涉之需。画上有禹传题跋曰：“空山皆叶落，但见点梅萼。谁耐霜雪寒，驴鞭从我著”，显示其描写的是秋冬之际的山间景致。(图5)

上述四图，是葫芦在清代人物画中最为常见的功能符号，是其自然属性的重要部分。

图6、清·黄慎《醉仙图》，纸本设色，x.5厘米，天津博物馆藏

二

在清人所绘“八仙”之一的李铁拐画像中，李仙的标准配饰几乎都为葫芦。显而易见，此葫芦是李仙的法器，具有镇妖驱魔的法力，已由自然属性转换为社会属性，是其想象性功能的重要部分。在黄慎所画的《醉仙图》(天津博物馆藏)(图6)中，李仙匍匐在硕大的葫芦上作熟睡状，葫口冒着青烟，旁有行囊及拐杖置于地上。黄慎在画中题识云：“谁道铁拐，形跛长年。芒鞋何处?醉倒华颠”，是为画面增添一注脚。此图纵横粗犷，率意为之，尺幅巨大，史载其“晚年以粗笔画仙佛，径丈许”[1]，据此可知当为黄氏晚年所作。

图7、清·李育《李仙幻像图》，纸本设色，中国国家博物馆藏

同样的造型也出现在比黄慎略晚的扬州画家李育(—?)的《李仙幻像图》(中国国家博物馆藏)中(图7)。该图虽仅为咫尺之属的扇面，但小中见大，概可见其笔意所在。作者所写李仙在山间小憩，旁有葫芦与拐杖为伴，葫芦亦冒着缕缕青烟，环绕在李仙周围。有论者谓其“写意花卉木石，能综各家所长，脱略高浑，下笔甚捷，有心手相和、色墨并施之妙”[2]，以此来观其人物，亦大致不离此道。李育长期活动于扬州，而黄慎大部分时间亦在扬州鬻画为生。两人虽然相差九十多岁，分属两个不同的时代，无缘相识，但李育应该有可能在扬州见过黄慎的相关作品并私淑其艺，故此画的构图、画风与黄氏很有相近之处。所谓的李育“能综各家所长”，“各家”之中，应包含黄慎，故在其画中，画风的一脉相承是极为明显的。尤其是葫芦的形状与青烟、李仙的形象等，都有如出一辙之感。

图8、清·沈瑶池《人物图》，纸本设色，.5x54厘米，福建博物院藏

与黄慎大致同时、且同为闽籍的画家沈瑶池(—)也有一件与黄氏画风相似的《人物图》(福建博物院藏)(图8)。虽然画名及题识并未显示画中主人为李仙，但从描绘的蓬头垢面的人物形象及配搭的葫芦看，则应是李仙无疑。图中李仙右手托蝙蝠，左手捻绳，左脚前倾，半蹲于地，一只纺锤葫芦放置于背后。所写葫芦为赭色加朱砂，再施之以淡墨，故在其粗笔的人物形象中，格外抢眼。沈瑶池在清乾隆时“征召不就，以书画终”[3]，一直以布衣终老，卖画为生，其画多野逸之气。又因作者多考虑受众所需，因而在此画中，加入了蝙蝠等吉祥物，是有送“福”之意。而葫芦本身除容器、法器等功能外，亦有纳福驱邪等传说，所以名为描写李仙形象，实则别有怀抱，借此迎合艺术赞助人的审美需求了。

图9、清·李灿《人物图》，纸本设色，x50厘米，福建博物院藏

比黄慎、沈瑶池稍晚的闽籍画家李灿(—?)的一件《人物图》(福建博物院藏)(图9)，也和前述诸作有异曲同工之处。李灿宗法黄慎，擅画人物、山水，尤擅绘《风尘三侠》、《李拐仙》。此图所写人物亦为李仙，作站立状，双手欲捕捉蝙蝠，腰间系一纺锤葫芦。人物的造型、笔法甚至画意都与沈瑶池等人亦步亦趋，反映出彼时大众之审美时尚。清人绘画，尤其是职业画家的作品，大多喜好对前人传移模写，画风出现程式化倾向，从黄慎、李育、沈瑶池、李灿诸家所绘李铁拐形象，便可窥其一斑。

图10、清·黄慎《骑龙图》，纸本设色，x厘米，浙江衢州博物馆藏

在黄慎的一件《骑龙图》(浙江衢州博物馆藏)(图10)中，也可见其作为法器的葫芦。所绘为一老者骑于龙之背上，腾云驾雾，后有一书童紧随其后，书童手握拄杖，杖上悬一葫芦。此处的葫芦，是老者的随身物品，本应既可是容器，亦可是法器。从画中驾驭巨龙的内容看，老者当为神道人物，故葫芦系其法器的可能性较大。

图11、清·任熊《麻姑献寿图》，纸本设色，x96.5厘米，浙江省博物馆藏

（未完待续）

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注释：

[1]李斗撰，周春东注《扬州画舫录》卷二，49页，山东友谊出版社，年。

[2]蒋宝龄《墨林今话》卷十四，页，黄山书社，年。

[3]陈子奋《福建画人传》，17页，福建省博物馆印行，年。

（本文原载《文史知识》年第4、5期，收入即将出版的朱万章新著《明清书画谈丛》，北京联合出版公司年9月出版)

朱万章，现为中国国家博物馆学术研究中心研究馆员，中国美术家协会理论委员会委员，中山大学特聘教授，北京画院齐白石艺术国际研究中心特聘研究员。从事明清以来书画鉴藏与研究、美术评论、出版、教学及展览策划等，近年研究领域开始涉及近现代美术史和当代美术评论，出版有《书画鉴考与美术史研究》、《书画的鉴藏与市场》、《销夏与清玩：以书画鉴藏史为中心》等论著20余种，撰写美术史与书画鉴定论文近百篇，同时兼擅书画，尤以画葫芦著称，出版有《一葫一世界：朱万章画集》、《学?艺：朱万章和他的艺术世界》等。