茶兴于唐而盛于宋，在宋朝三百年的时光里，茶叶、茶器、茶道、茶艺均发展到了一个相当高的水平，对于我国茶文化的推动起着至关重要的作用。提到宋代的瓷器，或许你会想到青瓷、白瓷、冰裂纹，然而在宋代，宋徽宗最珍爱的一只茶盏，却是这只厚实拙笨、色泽深幽的建盏。建盏，为茶而生，因茶而盛，是汉族传统名瓷。为宋朝皇室御用茶具。因产地为宋建宁府瓯宁县，又因瓯宁县为建安附属县，故此称为建盏。茶界称它是“唯一为茶而诞生的茶器”，陶瓷界称它为“土与火高难度结合的艺术”。现被列入国家非物质文化遗产名录，并且是建阳市唯一列入国家级非物质文化遗产名录的项目。光明建盏说到光明建盏，不得不说的就是修光明先生。金庸先生的武侠名著《倚天屠龙记》中，最为精彩的一章当数六大名门齐聚明教总坛光明顶，在这里，老先生笔下生辉，故事因此演绎得风生水起，跌宕起伏。正如这些年，建盏从灭迹、重生、再到光复，也是百舸争流、精彩纷呈。在建阳建盏业界，百“舸”之一的光明建盏掌门人的修光明先生是颇有影响力的建盏新生代。近20多年的创业经历，修光明阅尽江湖，四十而不惑，收敛性情，听从内心的呼唤，回故乡专注于建盏事业。匠人修光明他，就是国家级非物质文化遗产（建窑建盏烧制技艺）南平市级代表性传承人修光明，从成为建盏烧制师傅开始，他总是用满腔的热血与辛勤的汗水，书写着永不褪色的建盏故事。年出生的修光明是一位土生土长的建阳人，建盏与其说是他的事业，不如说是他的“知己”。跳动的炉火，让他穿越千年，与宋代建盏对话，在泥与火的交融中，他收获了一个个独一无二的建盏精品。年，在北京闯荡的他发现，建阳建盏在北京文化市场很受喜爱。那年，他回到了建阳，创建了自己的建盏工作室，开始了他的建盏之旅。在经过自己的钻研和摸索后，他逐渐找到了属于自己的烧制秘诀，还成立了自己的光明建盏文化传媒有限公司。但他并不满足于此，随着对建盏行业的深入了解，他觉得，系统地学习建盏烧制非常有必要。因此，他向国家级非物质文化遗产（建窑建盏烧制技艺）代表性传承人孙建兴拜师学艺。师从名师后，他像海绵一样汲取建盏烧制的精髓，烧制水平提升飞速，烧制技艺越来越精湛，也在建盏行业里崭露头角。“在烧制建盏时，我始终坚守仿宋建盏的原始韵味，毕竟经过千年沉淀后的宋代建盏，釉面精美，器型独特，至今都受到文化人士的推崇。”修光明说，“但，在传承宋代风韵的同时，要推陈出新，烧制符合现代人需求和喜好的新型建盏，也是发展建盏文化的需要。”葫芦盏鉴赏多年来，修光明醉心于建盏艺术的探索中。他不仅在传统古典美学的基础上锤炼技艺，更是在实践中勇于创新，他自行设计的专利产品葫芦盏多次在全国工艺美术设计大赛中斩获奖牌。葫芦盏外形酷似葫芦，谐音福禄，寓意着美好的祝愿。修光明喜欢南宋诗人陆游的一首诗，诗中是这样写道的：“葫芦虽小藏天地，伴我云山万里身。收起鬼神窥不见，用时能与物为春。”因此，修光明从葫芦的外形中得到了灵感，并且把葫芦的美好寓意一同倾注在建盏中。葫芦盏，可谓盏随身，“福禄”伴。修光明曾说，“葫芦自古就有藏精纳气，带在身边避污化邪、去病健身的美意。陆游的葫芦诗洒脱豪迈，葫芦伴他去云游万里，我非常希望葫芦盏能陪大家在品茗中广交四方佳友。人一生中最本质的无非就是向上打通世界观，向下打通自我。葫芦盏下窄上阔，上揽乾坤，下养气意。以有形之器，养无形之意。”把玩葫芦盏，可见其光泽温润却又内敛朴实，如同谦谦君子，端庄坦荡又不失灵性。正所谓“品茗能养生，赏盏能养神”。陶瓷艺术家修光明的建盏艺术在实用和审美上具有以下特征：作为建盏，其实用性是审美性的前提和基础，审美性反过来也可以增强实用性。随着社会生产力的不断发展和人民群众生活水平的不断提高，审美性在实用艺术中的比重越来越大，人们对实用艺术美的要求，比过去任何时候都更加广泛和迫切。修光明在制作设计中，首先想到的是让人感到方便适用,漂亮美观，根据实用特点来进行艺术处理与美化装饰，如束口、敞口、撇口、敛口以及大、中、小，以此满足人们的审美需要和精神需要。所以，修光明在设计创作时，都围绕着实际使用的要求来考虑和设计，从材料的选择、外部造型、兔毫或油滴等饰纹，都结合实用要求来考虑艺术处理和加工等问题，所以，他的建盏一上市，便倍受人们青睐。修光明建盏艺术的另一个重要的审美特点，就是特别注重表现性与形式美，并且将二者有机地结合在作品之中。因为建盏艺术是现实生活的产物，一切艺术创作来源于生活。修光明坚持向自然学习，向生活学习，他把自然和生活之美，通过内心的感悟和灵性，融入前人的成果，在胸有成竹中巧妙构思，精练制作。所以，他的每一把盏都给人以稳重舒适之感，盏型比例协调，匀称，线条挺括流畅，既华贵又典雅，更令人赏心悦目。从他的一系列作品中我们可以看到，他所有作品都渗人了他独特的理解，呈现出高于古人、高于自然、高于生活的精妙之作。修光明在丰富自己艺术表现中创意标新，在


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