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爷爷~爷爷~爷爷~爷爷~爷爷

宫里的葫芦兄弟

清嘉庆绿地白花三孔葫芦瓶

葫芦瓶又名‘大吉瓶’,因外型似‘吉’字而得名,葫芦则取‘福禄’谐音。这件绿地白花三孔葫芦瓶是由三个葫芦重迭而成,是乾隆时期新创器型,三个瓶口均为独立,而腹部相同,制作难度尤其大。虽制作于嘉庆年间,但与乾隆御窑不差分毫。

明正德青花缠枝莲纹葫芦瓶

这件高41厘米,口径6厘米,足径16.5厘米的瓶。形似葫芦,器物外壁绘青花纹饰,小口、束腰、双球形腹壁。通体青花装饰,上下腹部均绘缠枝莲纹,口部绘回纹、覆莲瓣纹,束腰处绘仰莲瓣纹和覆变形莲瓣纹,近底处绘如意云头纹。

清康熙郎窑红釉葫芦瓶

咏郎窑红

清爱新觉罗·弘历

晕如雨后霁霞红,出火带加微炙工。

世上朱砂非所拟,西方宝石致难同。

插花应使花羞色,比尽翻嗤画是空。

乾隆这首诗中盛赞“朱砂难以比拟,西方宝石也和它不一样,插花使得花黯然失色,比尽所有嘲笑画的虚空”的瓷器就是清康熙年间复烧成功的郎窑红。

景德镇有句谚语,叫做“要想穷,烧郎红”,红釉之所以难烧,一是因为配方,二是因为它要用铜作为着色剂,而要让铜还原成鲜艳的红色需要度的高温,古代窑里很难达到这个温度。

清乾隆斗彩勾莲纹“寿”字葫芦瓶

这件高33.1厘米,口径3.6厘米,足径8厘米的葫芦瓶,通体饰斗彩缠枝莲纹,并饰红蝠、篆体’寿‘字纹,象征福寿绵长。

清乾隆红绿彩红蝠纹葫芦瓶

高33.3厘米,口径3.5厘米,足径11.4厘米。瓶内施松石绿釉,外壁松石绿地矾红彩云蝠纹装饰。留白,矾红彩单方栏内署矾红彩篆体“大清乾隆年制”六字三行款。

葫芦的多籽与缠绕的藤蔓被人赋予多子多孙和延绵不断繁衍的含义。葫芦也是道教的圣物,是通往仙境的法物,也是存放金丹的容器。瓶上的’红蝠‘与’洪福‘谐音,寓意’洪福齐天‘。

钧窑天蓝釉葫芦瓶

高25.5厘米,口径5.2厘米,足径10.9cm。瓶呈葫芦形,上小下大,束腰,圈足。造型敦厚丰满,制作精致。从传世钧窑瓷器来看,葫芦瓶较为少见。通体施天蓝色釉,釉层肥厚,釉面匀净,釉色光亮莹润。

葫芦金粉:乾隆

咏壶卢瓶清爱新觉罗·弘历碗盘富有印成模,似此花瓶新样殊。大小葫芦连蔓缀,物毋忘本若斯夫。

像这样描写葫芦的诗,乾隆还写过很多,而他酷爱范制葫芦,也爱在范制葫芦器皿上提诗。

公元年,也就是乾隆十一年的岁次丙寅初春,一件堪称稀世之宝的晋人书法作品摆在乾隆皇帝面前,这就是与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》比肩并美的王珣《伯远帖》。对艺术品收藏痴迷有加的乾隆皇帝而言,恐怕再也没有比此更让他心动的新春礼了。乾隆皇帝在欣喜之余,立即将当时处理政务之暇用于休憩的养心殿西暖阁西次间的“温室”开辟出来,专门用以贮存这三件稀世珍宝,并命名为“三希堂”。从此,作为乾隆皇帝重要的文事活动场所和清代艺术典藏最具典型性的文化景观的“三希堂”走进人们的视野,直到现在都不曾有丝毫的削弱和淡化。乾隆皇帝对三希堂可谓情有独钟,终其一生,在他的授意下,刻制了不下十三方“三希堂”宝玺。

清乾隆御製碧玉「三希堂」葫芦形宝玺

其中一方宝玺便是上面这碧玉制作印有:’三希堂‘篆字阳文的宝玺。

画家笔下的葫芦

葫芦题材的绘画,清代以降,隶属于花鸟画中蔬果一科。但在宋元明时期,则多附属于人物画或以人物为配景的山水画中。钟馗、高士或行乐图,多有葫芦作为配饰者;或者以祝寿、祝福为主题的人物画,也常常出现葫芦。此时葫芦的功能,多为容器或法器,或者以吉祥寓意的象征符号出现,均为画面的配角,不足以登大雅之堂。下面的画作中皆是人物画中出现葫芦。

红色圈出为画作中葫芦所在位置,以便清晰的看到葫芦样子。

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明吕文英《卖货郎图》

吕文英(-)是与吕纪并称的明代宫廷画家,人称吕纪为“大吕”,吕文英为“小吕”。吕纪以花卉翎毛著称,而吕文英则以人物知名。吕文英传世的人物画代表作《卖货郎图》(日本东京国立博物馆藏)中,在琳琅满目的货架之外,货郎的身上赫然悬挂着一个朱葫芦。货郎身着绿衣、白裤,与朱葫芦形成鲜明的视觉反差。

明赵麒《钟离权过海图》

赵麒在绘画史上并没有很详细的记载,但就他传世的人物画名作《钟离权过海图》(国克利夫兰艺术馆藏)风格看,应是与刘俊、黄济等人大致同时期的画家,极有可能也是一位宫廷画家。该图所画八仙之一的钟离权腆着肚子,赤脚行走于波涛汹涌的海面上。他左手托着一只葫芦,右手指着前方,双目圆睁。受众的葫芦也为亚腰葫芦,当为法器。

明戴进《钟馗夜游图》

戴进(-)是“浙派”领军人物,以山水见长,兼擅人物。《钟馗夜游图》(北京故宫博物馆藏)画中自署“西湖戴进写”,铃朱文方印“静菴”,所绘为钟馗坐在木轿子上,四个小鬼抬着轿子行走在山间,另有一小鬼举着大伞紧紧跟随,一小鬼在山坳处随行。抬轿子小鬼中,前方右侧小鬼腰间系着亚腰葫芦,葫芦的腰间系着布绳。此葫芦应当为容器。

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